{"id":2590,"date":"2022-02-20T09:00:15","date_gmt":"2022-02-20T09:00:15","guid":{"rendered":"http:\/\/unatumbaparaelojo.com\/?p=2590"},"modified":"2023-12-26T05:50:48","modified_gmt":"2023-12-26T05:50:48","slug":"garotas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unatumbaparaelojo.com\/?p=2590","title":{"rendered":"REDESCUBRIENDO BRASIL"},"content":{"rendered":"

ESPECIAL CARLOS REICHENBACH<\/strong><\/p>\n

Falsa loura (2007)<\/a>
\nReichenbach filho o el porno tropical; por Louis Skorecki<\/a>
\nDos testimonios de Carlos Reichenbach<\/a>
\nGarotas do ABC (2003)<\/a>
\nArgumento cinematogr\u00e1fico de \u00abDois C\u00f3rregos – Verdades Submersas no Tempo\u00bb, comentado por Carlos Reichenbach<\/a><\/p>\n

Garotas do ABC<\/em> (Carlos Reichenbach, 2003)<\/strong><\/p>\n

\u00abRecuerdo cuando hubo una gran retrospectiva de la chanchada<\/em>, fue como hace 30 a\u00f1os, en la Universidad de S\u00e3o Paulo, perd\u00ed un mes de mi vida en la sala de proyecci\u00f3n. En realidad no perd\u00ed nada, gan\u00e9 un mes de mi vida. Iba all\u00ed todos los d\u00edas porque no pod\u00eda dejar de ir […] Creo que es hora incluso de romper muchos tab\u00faes. Esto es lo faltante, creo que hay toda una generaci\u00f3n que no se recicl\u00f3, que no vio filmes de la \u00e9poca de la chanchada<\/em>. […] Querr\u00eda ver al tipo ir all\u00ed, pasar un mes todos los d\u00edas viendo filmes de Z\u00e9 Trindade, de Ronaldo Lupo. Es impresionante, porque de cierta forma, quieras o no, el cine de g\u00e9nero precisa de un aprendizaje, exige un cierto aprendizaje. Perder los prejuicios, quebrar tab\u00faes exige un cierto aprendizaje. Creo que tiene un poco esta funci\u00f3n, todo eso que Remier Lion est\u00e1 haciendo, es exactamente lo mismo. Existe n\u00edtidamente una diferencia entre el llamado cine trash<\/em> y el cine transgresor. Ed Wood es un horror, es una mierda. Estoy hablando de filmes transgresores y existe una diferencia como del agua al vino, la m\u00e1s m\u00ednima inteligencia percibir\u00eda eso\u00bb.<\/p>\n

Entrevista a Carlos Reichenbach, 9 de noviembre de 2004<\/p>\n

Al comentar las virtudes de una secuencia, uno de los lugares comunes m\u00e1s banales e insulsos con que puede inaugurarse la conversaci\u00f3n ser\u00eda empezar consensuando respecto a su \u201cjusticia\u201d, su \u201cimparcialidad\u201d, su \u201cjusta distancia\u201d entre el aparato de filmaci\u00f3n y los sucesos mostrados. En teor\u00eda, afirmarlo equivale a certificar que el cr\u00edtico est\u00e1 dotado de altura de miras, pero en realidad, suele ocultar un desprecio. Hemos escuchado reutilizarse la palabra \u201cjusticia\u201d para evocar cierta idea de ecuanimidad con la que John Ford representar\u00eda a los sudistas, el mundo castrense, Douglas Sirk al soldado alem\u00e1n en A Time to Love and a Time to Die <\/em>(1958), Frank Capra y el liberalismo. El adagio de la \u201cdistancia justa\u201d, adem\u00e1s, aparte de suponer un perezoso menoscabo explicativo de las condiciones de puesta en escena<\/em>, revela tambi\u00e9n una preconcepci\u00f3n del \u201ccomprender\u201d como un \u201ccomprender a distancia\u201d, mas huelga decir, no participar\u00edamos, no querr\u00edamos participar sino \u201ca distancia\u201d, de aquello. El caso expuesto a continuaci\u00f3n, en contraste, es el ejemplo de un cineasta embarrado hasta las trancas, pero que con su personal propositividad termita, logra ir y venir, brincar y correr, varias veces sobre la misma l\u00ednea, meando fuerte cual manguera para sacar lustre a \u201cla justicia\u201d: de perito experto en el sarcasmo pasa a entregarse indefenso al sentir del enemigo<\/em>, ahora dignatario sindical, al momento siguiente m\u00e1ximo promotor de la chanchada<\/em>; en resumidas cuentas, de puro contento ante lo que presenciamos, brota una exclamaci\u00f3n: \u00a1que siga viva por mucho tiempo la pr\u00e1ctica del filme-demencia!
\n          Los productores y distribuidores extranjeros no permitieron a Carlos Reichenbach el montaje de tres horas de Garotas do ABC <\/em>(2003). En su opini\u00f3n, los innobles neonazis se robaban la importancia de las mujeres trabajadoras, as\u00ed que Reichenbach, junto a su editora c\u00f3mplice Cristina Amaral, tuvo que aligerar, cortando por la mitad las escenas masculinas. Con el montaje que nos ha llegado, no podemos sino intuir hasta d\u00f3nde pretendi\u00f3 llevar originalmente Reichenbach el estudio chalado de estos caracteres adyacentes. El montaje final supera apenas las dos horas. Rebajando metraje al grupo de brutos conformado por Salesiano, F\u00e1bio, Alem\u00e3o, Ruggero y Nicanor, se volv\u00eda a encauzar el proyecto hacia lo que ven\u00eda concibi\u00e9ndose en un principio: un filme de alma doble \u2500el primero de una serie de seis sobre la mujer y la f\u00e1brica\u2500, dividido entre el trabajo <\/em>(Sonhos de Vida<\/em>) y el tiempo libre<\/em> (Vida de Sonhos<\/em>). Lo que nos queda de los machos, no obstante, es una inigualable nobleza en las formas a la hora de acompa\u00f1ar el desespero de sentires en que brota el fascismo.
\n          Aun cuarteadas, las secuencias neonazis resudan el turbulento disfrute calenturiento de un cineasta desenfrenado, volcando el autob\u00fas hacia la conciencia hist\u00f3rica con un satirismo posicionado mortalmente serio sin cuartel. Garotas do ABC<\/em> se abre delicado, natural, como una flor. El encuadre recorre suave los variopintos p\u00e9talos de la habitaci\u00f3n de Aur\u00e9lia, advirtiendo pronto las yuxtaposiciones y los contrad\u00edctores: al p\u00f3ster del m\u00fasico Sam Ray, el \u201cPapa del Soul\u201d, le sigue un cuadro del Papa de Roma, sus fotos de peque\u00f1a se mezclan con las de mayor, etc. La chica privilegia el baile a vestirse con calma, y existir se asimila a rehacer un collage<\/em>. Desde dicho inicio, el filme se compromete a captar los trasvases emocionales de la operaria con alma negra aunque amante de Arnold Schwarzenegger, pero anex\u00e1ndole a F\u00e1bio, el neonazi deambulante, y haci\u00e9ndolo tan anejo a su tendencia vital, Reichenbach se condena alegremente a reseguir tambi\u00e9n la suya; \u00bfy por qu\u00e9 no? \u00a1vengan tambi\u00e9n las andanzas de sus colegas los bestias! Pareciera que una rec\u00f3ndita parte malvada del cineasta act\u00faa adrede contra su propia pel\u00edcula. A F\u00e1bio corresponde la vanagloria de ser el rengl\u00f3n torcido de un guion demasiado vasto y, a la vez, demasiado l\u00edmpidamente resuelto: gracias a su persona, el filme se permite devenir en odioso tr\u00e1nsfuga del cine social, haci\u00e9ndonos pasar en el truculento bar-billar m\u00e1s tiempo del deseado con unos brutos racistas que no querr\u00edamos acompa\u00f1ar ni en pesadillas, las secuencias nos empapan de ginebra junto a una vieja apestosa, y si agotados decidimos dormirnos a la puertas del local, un cliente ebrio reci\u00e9n salido nos echar\u00e1 la papilla encima. Mientras que el limitado drama familiar de Aur\u00e9lia o la solidaridad condicional de las muchachas obreras hacen por aproximarnos, segundo a segundo, tiento incluido, hacia las adhesiones serenas de Eles n\u00e3o usam black-tie <\/em>(Leon Hirszman, 1981), la presencia de un nazi en la sala nos embarca de golpe, desprovistos de ancla, hacia un guarro mestizaje que incluye mugre a raudales, languiana redenci\u00f3n culpable y orgullosa reyerta gritona de serie B. Relevos cinef\u00edlicos, animaladas de distinto calado compensan un proyecto aletargado, finalmente truncado, que consist\u00eda en una suerte de Berlin Alexanderplatz<\/em> para la televisi\u00f3n brasile\u00f1a carente del apoyo institucional necesario, cuya simiente, ya corrompida, se remontaba a 1987. Los p\u00f3sters del bar donde se re\u00fanen los canallas atestiguan superficialmente, medio en broma privada, un abstruso legado a reciclar: Die Liebesbriefe einer portugiesischen Nonne<\/em> (Jes\u00fas Franco, 1977), Killing Birds-Raptors <\/em>(Claudio Lattanzi, 1987), Django <\/em>(Sergio Corbucci, 1966), Zombi 2<\/em> (Lucio Fulci, 1979)…
\n          A vueltas de campana con nuestros compa\u00f1eros neonazis, la observaci\u00f3n ruidosa de sus desvar\u00edos, escarceos y golpizas se funde con pesares sinceros e incluso con fugaces vislumbres de poes\u00eda fascista. Derivas existenciales contaminadas, destinos con final sombr\u00edo, demandan manchar al espectador los ojos, antes el cineasta las manos, como Reichenbach aprendi\u00f3 de los bienamados melodramas solteros, desafiliados de cualquier Dios, de Valerio Zurlini. Lo que menos marea nuestras neuronas en Garotas do ABC<\/em> son las chicas: es cierto que la desfachatez de Aur\u00e9lia, por ejemplo, cuando reconoce impudorosa a Paula N\u00e9lson amar a F\u00e1bio sobre todo por ser un hombre fuerte, algo que la encargada nunca entender\u00eda si no ha tocado nunca esos b\u00edceps, esos pectorales, esos sartorios, en definitiva, si nunca se ha corrido a chorros, como lo hace un hombre, consigue, en alguna medida c\u00f3mica, traspasar el env\u00e9s, volver del rev\u00e9s el guante, del melodrama sirkiano \u2500recordemos el despecho de la viuda en All That Heaven Allows<\/em> (Douglas Sirk, 1955) cuando su hijo le reprochaba lo atractivo, por musculoso, que se le hac\u00eda a la respetable mam\u00e1 el jardinero interpretado por Rock Hudson\u2500, pese a que la apuesta reichenbachiana no acabe rebasando la exposici\u00f3n crudenta de una falsa conciencia obrera transmitida al espectador, cargada siempre honrosa y sabiamente, eso debe reconoc\u00e9rsele, con la entera asertividad maestra que consiente una conducta alevosa para con los deseos propios. Frente a un filme como Garotas do ABC<\/em>, tan poco preocupado por delatar la incomprensi\u00f3n<\/em>, lo<\/em> estructural <\/em>(Sirk), y tan finamente expedito a comprender lo estructurante <\/em>(los objetos de nuestras identificaciones), es complicado describir lo que impide una eclosi\u00f3n emocional plena. Quiz\u00e1 ser\u00eda necesario saber un poquito m\u00e1s de cada chica, y quiz\u00e1 saberlo un poquito m\u00e1s peor<\/em>, con el prop\u00f3sito de aumentar radialmente el per\u00edmetro de sus vidas en contacto con aquello que no sabemos, o ignoramos. Opacidades en cambio, por sorpresa, s\u00ed presentes en F\u00e1bio, el novio irredento, amante de carne mulata, a la vez conquistador de carne despreciada, cuerpo enfermo todo \u00e9l. Las razones que empujan a Aur\u00e9lia a seguirlo son l\u00edmpidas, han sido verbalizadas, pero no alcanzamos a comprender bien el porqu\u00e9 la lleva F\u00e1bio a la charca hedionda, localizaci\u00f3n tenebrosa, nocturna como la pesadumbre que arrastra, relente cargado, lleno el suelo de cad\u00e1veres de rata, pescados en descomposici\u00f3n, enigma de la pulsi\u00f3n fascista que preconiza un noviazgo barbit\u00farico con la muerte.
\n          La tragic\u00f3mica figuraci\u00f3n del grup\u00fasculo neonazi, alternativamente risible y temible, se encauza hacia profundidades importantes cuando Reichenbach la encuadra en sentimientos remanentes del integralismo<\/em> brasile\u00f1o deformado, liga nacional concretizada de una misma intransigencia universal. Rara vez en un filme logran hermanarse, coexistir, convivir, dos visiones enfrentadas sobre un asunto, los neonazis aqu\u00ed, peleadas inclusive en el tono, sin que la peculiar armon\u00eda resultante chirr\u00ede c\u00ednica. Un carrete reversible de doble sentido: que la preocupaci\u00f3n por la vialidad <\/em>sea un asunto policial; Reichenbach nos seduce con el placer y frenes\u00ed del volantazo. Momentos cinematogr\u00e1ficos excelsos son aquellos donde el enemigo <\/em>declarado se torna grandioso en relaci\u00f3n al observador, sus objetivos bellos y significantes, mas no loables, ni justos, pero por fuerza cercanos al ansia viva por desentra\u00f1ar que arde en las pupilas de una mirada atenta. A la Justicia se le hace un mal favor represent\u00e1ndola ciega, pues su magnanimidad provendr\u00eda de observar <\/em>la instancia a enjuiciar con ojos libres<\/em> \u2500adagio caro al cineasta portoalegrense\u2500; tampoco a la Justicia le pertenece la equidistancia, ni la desideologizaci\u00f3n, s\u00ed la comprensi\u00f3n y amplitud de entendimiento. Por estas razones el momento m\u00e1s expresivo del filme corresponde a la desaparici\u00f3n claudicante de F\u00e1bio. Desarticulado el grupo de canallas por una serie de movimientos en falso, faltos de estrategia pol\u00edtica \u2500el asalto a la discoteca (\u00fanico reducto donde se le permite al proletariado so\u00f1ar), el botellazo a la vieja (progenitora del justiciero <\/em>sanguinario que dar\u00e1 caza gore a Ruggero y Alem\u00e3o)\u2500, no llegaremos a saber si Salesiano, mentor privilegiado de F\u00e1bio en estas lides nazistas, acaba vivo o muerto. Sin embargo, el desencuentro entre ambos deviene irremediable, certificado por la signal\u00e9tica del sigma integralista <\/em>estallando, tambi\u00e9n escrito con tiza traidora en la espalda del l\u00edder al estilo vampiro de D\u00fcsseldorf. Paralela a la peque\u00f1a victoria mujeril, el filme se ensombrece con una tristeza amarga por los machos. \u00bfOsaremos insinuar que estas alima\u00f1as nazis merecen alg\u00fan tipo de conmiseraci\u00f3n? El ancho mar, motivo recurrente en la imaginer\u00eda del cineasta \u2500obsesi\u00f3n convergente con Zurlini como \u00abmet\u00e1fora de la percepci\u00f3n de la p\u00e9rdida\u00bb, en palabras de Reichenbach\u2500, supone el destino postrero de F\u00e1bio, quien se introduce en tama\u00f1o sentimiento oce\u00e1nico para poner fin a su dolor: un travelling <\/em>lateral que sobrepasa un ritual funerario crioulo <\/em>nos lo descubre trag\u00e1ndose una pila de anest\u00e9sicos, acondicion\u00e1ndose para su definitivo viaje al Valhalla, a pecho descubierto, como un verdadero guerrero antiguo; a continuaci\u00f3n, un corte de magnanimidad proverbial sigue su espalda hasta que los andares del desdichado prueban la salaz\u00f3n del agua, el aparato se eleva cent\u00edmetros, emulando la serena liberaci\u00f3n de un alma, F\u00e1bio se hunde progresivamente arrullado por melancol\u00eda de ultratumba mientras se rememoran las palabras del anta\u00f1o amado general, primero llega su voz, luego, asombrosamente, el rostro de Salesiano con ojos rojos henchidos de coca\u00edna llorada se superpone a la imagen cual trasl\u00facida fatamorgana, reverberando un discurso fatalista hermoso, que provee de identificaci\u00f3n al totalitarismo como una larga marcha militar hacia la pacificaci\u00f3n del camposanto. Las olas, rumor constante, tiempo imparable, trabajan haciendo naufragar el libro Porque \u00e9 que sou integralista <\/em>escrito en 1935 por Ant\u00f4nio Pomp\u00eao, abriendo y cerrando sus p\u00e1ginas en lo que dura un suspiro, que es en realidad lo que dura el poder de cualquier estado-naci\u00f3n si lo comparamos con el acontecer e\u00f3nico en relaci\u00f3n al movimiento incomputable del universo. Rematan la bell\u00edsima secuencia dos cortes sobre un esqueleto siendo mecido por la marea, mu\u00f1eco tan de utiler\u00eda que podr\u00eda parecer prestado de un filme baratero de Jos\u00e9 Mojica Marins.<\/p>\n

\"Garotas-do-ABC-Carlos-Reichenbach-1\"<\/p>\n

\"Garotas-do-ABC-Carlos-Reichenbach-2\"
\u00abMe siento atra\u00eddo por la muerte de las sociedades, siento se\u00f1ales de muerte\u2026\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n
\"Garotas-do-ABC-Carlos-Reichenbach-3\"
\u00abEs preciso leer el pasado, comprender el presente, y sufrir el futuro\u2026\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n
\"Garotas-do-ABC-Carlos-Reichenbach-4\"
\u00abEs preciso descubrir y destruir de donde emergen C\u00e9sares y Virgilios, Cicerones y Augustos\u2026\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n
\"Garotas-do-ABC-Carlos-Reichenbach-5\"
\u00abEs preciso transgredir las limitaciones de reyes, fil\u00f3sofos y capitanes…\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n
\"Garotas-do-ABC-Carlos-Reichenbach-6\"
\u00abEs preciso reconstruir \u00e9pocas pret\u00e9ritas, remotas, desconocidas\u2026 y todas las culturas del pasado…\u00bb
<\/figcaption><\/figure>\n

\"Garotas-do-ABC-Carlos-Reichenbach-7\"<\/p>\n

\"Garotas-do-ABC-Carlos-Reichenbach-8\"
\u00abCulturas son flores que nacen, florecen y mueren. Flores que se pierden en las entra\u00f1as del tiempo, con derecho a ra\u00edces provisorias\u2026\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n
\"Garotas-do-ABC-Carlos-Reichenbach-9\"
\u00abEs preciso morir varias veces\u00bb.<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

En su ABC de la guerra<\/em>, tambi\u00e9n Bertolt Brecht combati\u00f3 con epigramas la po\u00e9tica visual del fascismo, reconoci\u00e9ndole su dominancia est\u00e9tica al lucharle, contracoment\u00e1ndole a pie de foto, sus instant\u00e1neas publicitarias, noticias y discursos. Reichenbach hace lo propio con el enemigo <\/em>cuando alterna su ridiculez furibunda \u2500a Salesiano drogadote proclamando incoherencias contradictorias del estilo: \u00abLa ley por encima del hombre, el orden por encima de la ley, el derecho por encima del orden y Brasil por encima de todo\u00bb\u2500 con refulgires de franca belleza o camarader\u00eda brusca, pero camarader\u00eda al fin y al cabo. Sombras chinescas recortan las siluetas de Ruggero y Alem\u00e3o apaleando bahianos, sumergiendo al espectador, por diez segundos, en la verdad indiscutible de las soflamas del Dr. Salesiano: existe una guerra mitol\u00f3gica, y ellos, aspirantes a hiperb\u00f3reos, cazadores de la inmortalidad de Apolo, son los comandantes, erigiendo a porrazos un hogar remoto donde \u00absolo deber\u00eda haber espacio para quien produce\u00bb. Sin participar con ojos libres<\/em> de aquesto, nunca llegar\u00edamos a comprender por qu\u00e9 el totalitarismo de principios del siglo pasado fue una vez una vanguardia con potencia revolucionaria, dotada de su propia po\u00e9tica terrible, y no meramente una contracorriente reaccionaria. Un integralismo <\/em>que so\u00f1\u00f3 con unificar m\u00fasica, danza, escultura, arquitectura, pintura y poes\u00eda bajo un mismo principio est\u00e9tico, enmoldado por el nacionalismo, incluso anhelando una armon\u00eda total de convivencias entre futurismo, cubismo y m\u00fasica cl\u00e1sica, capaz de reivindicar para s\u00ed el arte de Carlos Gomes, Almeida J\u00fanior y Vicente de Carvalho. As\u00ed, solo merced este respeto encuadrado<\/em> podremos apreciar correctamente al personaje m\u00e1s rastrero de todo el filme, dotado de una levedad ignominiosa: el sindicalista que intenta llevarse repetidamente a Paula al catre. Tambi\u00e9n al m\u00e1s noble y respetuoso en su particular idiosincrasia, Did\u00e3o, militar hermano de Aur\u00e9lia: el desfile en que participa, registrado de bastante cerca ante la preocupada b\u00fasqueda visual de su t\u00eda Teresa, es tan ecu\u00e1nime, veraz y revelador de las condiciones armament\u00edsticas necesarias para mantener el ordem e progresso <\/em>en Brasil como las lejanas panor\u00e1micas de ejercicios marciales en The Long Gray Line <\/em>(John, Ford, 1955). Mirada sostenida que seg\u00fan el temple del cineasta dar\u00e1 lugar a justo una imagen<\/em>, y no a una imagen justa ideal<\/em>, pudiendo funcionar igual desde cerca, muy lejos o chapoteando risue\u00f1a en medio del fango, mientras funcione su verdad.
\n          Cedamos sin miedo a los aspirantes a general la tarea, vana, de intentar encontrar una imagen<\/em> de justicia ideal<\/em>, que como tantas veces demostr\u00f3 la historia, bien puede nacer de reivindicaciones antigualitarias, de profilaxis social. Nos quedamos con la omnicomprensibilidad diagonal del paradigma propuesto por Reichenbach; y si nos parece excesivamente moralizador su intert\u00edtulo final, al ritmo de la canci\u00f3n, donde puede leerse \u201cTodo brasileiro tem sangre crioulo\u201d, pensemos en el may\u00fasculo \u201cQUAND LA LOI N\u2019EST PAS JUSTE LA JUSTICE PASSE AVANT LA LOI\u201d imprimi\u00e9ndose sobre el aviso del FBI en Film socialisme <\/em>(Jean-Luc Godard, 2010). Reciclando mi comprensi\u00f3n, transgredo; entonces el territorio, ancho como un fotograma, termina por pertenecerme.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Garotas-do-ABC-Carlos-Reichenbach-10\"<\/p>\n

\"Garotas-do-ABC-Carlos-Reichenbach-11\"<\/p>\n

\"Garotas-do-ABC-Carlos-Reichenbach-12\"<\/p>\n

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\"Garotas-do-ABC-Carlos-Reichenbach-14\"<\/p>\n

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BIBLIOGRAF\u00cdA<\/strong><\/p>\n

Entrevista a Carlos Reichenbach, 9 de noviembre de 2004<\/a><\/p>\n

POMP\u00caO, Ant\u00f4nio. Porque \u00e9 que sou integralista<\/em>. Ed: Revista dos Tribunais \/ N\u00facleos Integralistas do Estado do Rio de Janeiro – Frente Integralista Brasileira; S\u00e3o Paulo\u200b, 1935.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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