{"id":4356,"date":"2022-10-20T09:05:07","date_gmt":"2022-10-20T09:05:07","guid":{"rendered":"https:\/\/unatumbaparaelojo.com\/?p=4356"},"modified":"2022-10-31T09:17:24","modified_gmt":"2022-10-31T09:17:24","slug":"romero-dos-visiones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unatumbaparaelojo.com\/?p=4356","title":{"rendered":"ROMERO: DOS VISIONES"},"content":{"rendered":"

ESPECIAL JOHN DUIGAN<\/strong><\/p>\n

Lawn Dogs (1997)<\/a>
\nWinter of Our Dreams (1981)<\/a>
\nJohn Duigan y Winter of Our Dreams \u2013 Entrevista<\/a>
\nRomero: Dos visiones<\/a>
\nCareless Love (2012)<\/a><\/p>\n

\u201cRomero<\/em> and Father Kieser\u201d<\/strong> (Peter Malone) y extracto de \u201cJohn Duigan: Awakening the Dormant<\/strong>\u201d (Scott Murray), en Cinema Papers<\/em> (noviembre de 1989, n\u00ba 76, p\u00e1gs. 35, 36, 37 y 77).<\/p>\n

\"Asesinato-del-arzobispo-\u00d3scar-Arnulfo-Romero\"
Asesinato del arzobispo \u00d3scar Arnulfo Romero, el 24 de marzo de 1980 en la Capilla del Hospital de la Divina Providencia, San Salvador<\/figcaption><\/figure>\n

1.<\/strong> EL PRODUCTOR<\/u><\/p>\n

\u201cRomero<\/em> y el Padre Kieser\u201d<\/strong><\/p>\n

PETER MALONE INFORMA DESDE NUEVA YORK ACERCA DE LA VISI\u00d3N Y TRABAJO DEL PADRE KIESER, PRODUCTOR DE ROMERO<\/em> (JOHN DUIGAN, 1989).<\/p>\n

Romero<\/em> es la invenci\u00f3n del productor Padre Ellwood P. (Bud) Kieser. Kieser es un sacerdote cat\u00f3lico americano y, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os en la televisi\u00f3n, esta supone su primera aventura en el mundo de los largometrajes f\u00edlmicos. Parte del dinero para Romero <\/em>provino de la orden religiosa a la que pertenece, los Paulistas, y de la Catholic Communications Campaign.
\n          Kieser ha trabajado en Los \u00c1ngeles desde 1956. Conoce la industria del cine bien. Los Paulistas son una orden americana, establecida en el siglo XIX por Isaac Hecker, un periodista preocupado de que el catolicismo no sea una religi\u00f3n meramente aislacionista, sino una que tenga confianza en sus creencias y coraje para transmitirlas en los medios\u00a0de comunicaci\u00f3n contempor\u00e1neos.
\n          Kieser produjo una serie religiosa para televisi\u00f3n, Insight<\/em>. En producci\u00f3n desde 1960 a 1985, gan\u00f3 seis premios Emmy para programas religiosos. Ten\u00eda una sucesi\u00f3n constante de estrellas de Hollywood, escritores, as\u00ed como directores, en sus dramas de 30 minutos hechos para televisi\u00f3n cuyo \u201cmensaje\u201d religioso no siempre era expl\u00edcito. La filosof\u00eda detr\u00e1s de este tipo de producci\u00f3n televisiva era la opuesta al proselitismo de los evangelistas televisivos. Constitu\u00eda la presentaci\u00f3n de valores cristianos en el mercado a trav\u00e9s del storytelling<\/em>.
\n          Con la desregulaci\u00f3n de la programaci\u00f3n en los EUA durante los a\u00f1os 80, Kieser se dio cuenta de que los canales estaban menos dispuestos a emitir programas religiosos, a no ser que las iglesias pagasen una fortuna para poder patrocinar as\u00ed los suyos propios. Aunque el domingo por la ma\u00f1ana se haya convertido en prime time<\/em>, esto no ha detenido a los adinerados evangelistas (especialmente Robert Schuller y su Hour of Power<\/em> desde la Crystal Cathedral) de continuar pag\u00e1ndose su camino. La Iglesia Cat\u00f3lica apoya un talk show<\/em>, presentado por el Cardenal John O\u00b4Connor de Nueva York, en la CBS a las 7.30 a. m. del domingo y una Misa en el Canal Nueve. No obstante, Insight<\/em> y muchos otros programas religiosos aparecen regualarmente en canales de cable.
\n          La desregulaci\u00f3n supuso que Kieser decidiese desplazarse a producciones televisivas que compitiesen en el mercado abierto. Produjo The Fourth Wise Man <\/em>(Michael Ray Rhodes), un especial de una hora para ABC, en 1984.
\n          Su primera pel\u00edcula producida para televisi\u00f3n fue We Are the Children<\/em>, presentada a \u201cMovie of the Week\u201d en 1987 para ABC. En Australia se emiti\u00f3 como parte de \u201cWednesday Night at the Movies\u201d, en mayo de 1986, por el Canal Nueve. Dirigida por Robert M. Young, a quien Kieser reconoci\u00f3 como alguien creativo y con el que resulta f\u00e1cil trabajar, fue rodada en cuatro semanas. Las memorias de Kieser del equipo brit\u00e1nico no son por entero felices \u2500todo un contraste, declara, con la colaboraci\u00f3n sencilla entre americanos y australianos en Romero<\/em>.
\n          We Are the Children<\/em> contaba la historia del fotoperiodista que dio la noticia de la hambruna et\u00edope a los medios de comunicaci\u00f3n mundiales. Ted Danson la protagoniza como el periodista, Ally Sheedy es una joven doctora de Filadelfia y Judith Ivey desmiente el clich\u00e9 hollywoodense de la monja como una hermana misionera con los pies vigorosamente sobre la tierra.
\n          Kieser se encuentra satisfecho con We Are the Children<\/em> como un primer intento, pero siente que el corto tiempo para la filmaci\u00f3n (amenazado en una etapa por oficiales hostiles de los gobiernos et\u00edopes y kenianos reteniendo a la compa\u00f1\u00eda, literalmente, a tiro de pistola) y la falta de experiencia de Sheedy minaron el impacto general.
\n          Romero<\/em> fue primero concebida como una pel\u00edcula para televisi\u00f3n. Ahora bien, los canales rechazaron la idea. Un arzobispo salvadore\u00f1o sin pelos en la lengua, asesinado, era demasiado controvertido. Tambi\u00e9n demasiado deprimente. Y, adem\u00e1s, no hab\u00eda un inter\u00e9s rom\u00e1ntico. Kieser decidi\u00f3 convertirla en una pel\u00edcula para cine.
\n          La muerte del arzobispo Romero ya hab\u00eda sido vista en la pantalla en Salvador<\/em> de Oliver Stone (1986). Stone incluy\u00f3 una secuencia donde Major Max, jefe de los escuadrones de la muerte, incitaba a sus seguidores a ofrecerse como voluntarios para matar al cr\u00edtico arzobispo. La secuencia era reminiscente de la sugerencia de Enrique II a sus nobles para que se deshicieran de Thomas Becket, familiar a causa de Becket <\/em>(Peter Glenville, 1964) y \u201cWho will rid me of this troublesome priest?\u201d de T.S. Eliot, de Murder in the Cathedral<\/em>. Stone y el coguionista Richard Boyle hicieron que Woods, en la guisa de Boyle, atendiese la misa en donde el arzobispo se pronunci\u00f3 fuertemente en contra de la opresi\u00f3n militar en su serm\u00f3n e hicieron que lo mataran mientras repart\u00eda la Comuni\u00f3n.
\n          Las audiencias australianas estar\u00edan familiarizadas con el telefilme Choices of the Heart <\/em>(Joseph Sargent, 1983) y el documental (emitido en la televisi\u00f3n de la ABC) Roses in December <\/em>(Ana Carrigan, Bernard Stone, 1982), que se centraba en Jean Donovan, la americana misionera laica (interpretada por Melissa Gilbert en Choices<\/em> y Cynthia Gibb en Salvador<\/em>) que fue violada y asesinada en El Salvador en 1980, un incidente que trajo los males del siglo a EUA, as\u00ed como a los titulares mundiales y las noticias en prime tim<\/em>e. Las audiencias australianas tambi\u00e9n estar\u00edan familiarizadas con el documental de David Bradbury acerca de los problemas nicarag\u00fcenses en Nicaragua, No Pasar\u00e1n <\/em>(1984).
\n          Kieser y su amigo escritor (de los d\u00edas de Insight<\/em>) John Sacret Young fueron a El Salvador en 1983 para hacerse una idea del pa\u00eds y sus problemas, aparte de investigar la vida de Romero y su trayectoria. Entrevistaron a colegas y hablaron con enemigos que condenaron a Romero como un embaucado por los comunistas, una marioneta de los jesuitas, y v\u00edctima de un lavado de cerebro por parte de un psic\u00f3logo en Costa Rica (declaraciones que fueron incorporadas al guion).
\n          Young [guionista del filme de tem\u00e1tica nuclear Testament<\/em> (Lynne Littman, 1983) y cocreador de la serie de televisi\u00f3n China Beach<\/em> (1988-1991)] no es un cat\u00f3lico, sino un episcopalista que admite una fascinaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n una relaci\u00f3n de amor-odio, con la Iglesia. Kieser pens\u00f3 que un outsider <\/em>que pudiese tener una idea del mundo cat\u00f3lico podr\u00eda contar la historia para una audiencia m\u00e1s amplia que \u00fanicamente la religiosa. A Young le llev\u00f3 varios a\u00f1os hasta que termin\u00f3 con el \u00faltimo borrador del guion.
\n          Cuando Kieser estaba listo para embarcarse en la producci\u00f3n (ocho semanas en localizaciones mexicanas con dos semanas de ensayos), los directores americanos en los que estaba interesado no estaban disponibles. Amigos en Los \u00c1ngeles mencionaron a John Duigan. Kieser desayun\u00f3 con \u00e9l, y vio Winter of Our Dreams <\/em>(1981) y Far East <\/em>(1982). La \u00faltima le fue de inter\u00e9s en la medida en que Duigan hab\u00eda abordado problemas sociales similares en las Filipinas del r\u00e9gimen de Marcos, qued\u00e1ndose impresionado con las misioneras, hermanas y laicas, de Manila en 1981. El guion de Far East<\/em> tiene a una misionera laica que es torturada como uno de los principales personajes secundarios.
\n          A Kieser le gust\u00f3 el filme pero sinti\u00f3 que a Bryan Brown le faltaba \u201ccoraz\u00f3n\u201d (quiz\u00e1 no estando en la onda de los ir\u00f3nicos, lac\u00f3nicos, pero sentidos antih\u00e9roes de Brown). Pero tambi\u00e9n vio The Year My Voice Broke <\/em>(1987) y sinti\u00f3 que hab\u00eda much\u00edsimo coraz\u00f3n, la cualidad que quer\u00eda para Romero<\/em>. Esto le persuadi\u00f3 de que Duigan deber\u00eda ser el director en Romero<\/em>.
\n          Duigan profesa una cierta creencia pante\u00edsta (que el universo entero est\u00e1 energizando, ecos de comentarios hechos por el personaje de Bruce Spence en The Year My Voice Broke<\/em> acerca de los campos de fuerza). No obstante, Duigan tambi\u00e9n hab\u00eda mostrado inter\u00e9s por los problemas de justicia social en Centroam\u00e9rica, en la cual la Iglesia Cat\u00f3lica ha estado fuertemente involucrada.
\n          Kieser no quer\u00eda una visi\u00f3n \u201csanta\u201d o \u201csanturrona\u201d de la Iglesia. Pod\u00eda hacer la distinci\u00f3n entre la esencia de la Iglesia y su misi\u00f3n, y los rostros limitados, pecadores, de la gente de la Iglesia. L\u00edneas como esta son incorporadas al guion, especialmente la cr\u00edtica de parte del clero salvadore\u00f1o del Vaticano por nombrar al popular e ins\u00f3lito, conservador y reticente, \u00d3scar Romero como Primado de El Salvador.
\n          Lo que emerge en Romero <\/em>es un fuerte retrato de un sacerdote, nervioso, libresco, con amigos que van desde los sacerdotes socialmente activos hasta las aristocr\u00e1ticas familias salvadore\u00f1as, que gradualmente vive de primera mano la brutal opresi\u00f3n militar, con su pisoteo del d\u00e9bil, y su tortura y asesinato. Se da cuenta de que las circunstancias y la providencia han conspirado para hacer de \u00e9l el que debe hablar y protestar contra la injusticia y la crueldad. Partiendo de humilde sacerdote, se convierte en un l\u00edder franco de la Iglesia \u2500y m\u00e1rtir.
\n          Es interesante se\u00f1alar que la mayor\u00eda de los principales directores australianos no han hecho filmes con tem\u00e1ticas o personajes expl\u00edcitamente religiosos en su hogar. Fred Schepisi es la excepci\u00f3n. Aun as\u00ed, cuando han ido a los EUA, han aceptado proyectos expl\u00edcitamente religiosos: Bruce Beresford y los Bautistas de Texas en Tender Mercies <\/em>(1983), o su \u00e9pica b\u00edblica, King David<\/em> (1985); Peter Weir y los Amish en Witness<\/em> (1985); Gillian Armstrong y la predicadora lectora de la Biblia Mrs. Soffel (filme hom\u00f3nimo, 1984); incluso Carl Schultz con anticristos en The Seventh Sign <\/em>(1988). Y ahora tenemos a Duigan con el m\u00e1s expl\u00edcito, especialmente en el guion de John Sacret Young, donde el paralelo con la figura de Cristo es dibujado tan expl\u00edcitamente: Romero arrodill\u00e1ndose en agon\u00eda perpleja ante lo que debe hacer, siendo desnudado por los militares en la carretera, y disparado hasta la muerte mientras alza el c\u00e1liz, este derram\u00e1ndose mientras cae muerto.
\n          Kieser dice que el rodaje de Romero <\/em>fue el m\u00e1s feliz de su carrera. Para promover un esp\u00edritu comunitario, celebr\u00f3 cuatro misas para la compa\u00f1\u00eda durante el periodo de filmaci\u00f3n. Pocos del equipo eran cat\u00f3licos, aunque Ra\u00fal Juli\u00e1, originario de Puerto Rico, era un inactivo pero educado cat\u00f3lico. Con todo, el grupo asisti\u00f3, incluso participando con la colocaci\u00f3n de sus herramientas del oficio en el altar como parte de la Ofrenda. El rodaje termin\u00f3 con una misa y una fiesta de despedida. Kieser tiene grandes elogios para los australianos y para Duigan y, especialmente, para el director de fotograf\u00eda Geoff Burton y aquellos trabajando en la edici\u00f3n y supervisi\u00f3n del guion.
\n          Romero<\/em> est\u00e1 basado en una historia real que ha tenido su impacto alrededor del mundo. En Melbourne, los grupos de justicia social cat\u00f3lica celebran una misa en la Iglesia de San Francisco en el aniversario de la muerte de Romero. Kieser comenta que est\u00e1n presentes las libertades habituales tomadas al dramatizar a un personaje. Es un cineasta, no un periodista. Pero la validez es la clave en la apreciaci\u00f3n de este tipo de filme, no la veracidad. El mismo argumento es dado en los filmes de Constantine Costa-Gavras, como Missing <\/em>(1982). Ha sido observado que Romero<\/em> tiene algo de Costa-Gavras.
\n          Romero<\/em> no est\u00e1 destinada a ser un exitazo de taquilla. Probablemente se las apa\u00f1ar\u00e1 bien en los EUA en el mercado del v\u00eddeo. Este ya hab\u00eda sido el patr\u00f3n en la respuesta estadounidense a Salvado<\/em>r. De todas formas, los cr\u00edticos se han mostrado favorables.
\n          Kieser tiene varios proyectos en marcha. Manteniendo su visi\u00f3n cristiana y su deseo de hacer pel\u00edculas que desaf\u00eden a sus audiencias, la siguiente que quiere hacer tratar\u00e1 sobre la din\u00e1mica activista neoyorquina, Dorothy Day.
\n          Romero<\/em> es la primera pel\u00edcula mainstream<\/em> con respaldo de la Iglesia [aunque la organizaci\u00f3n Billy Graham estaba detr\u00e1s de pel\u00edculas como The Cross and the Switchblade<\/em> (Don Murray, 1970), The Hiding Place <\/em>(James F. Collier, 1975), Joni <\/em>(James F. Collier, 1979)]. Pero Kieser ha establecido un patr\u00f3n para la intervenci\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica en la industria del cine. Romero<\/em> es uno de esos filmes sentidos, un trabajo de amor.<\/p>\n

***<\/p>\n

\"Romero-polic\u00eda-manifestantes-1\"<\/p>\n

\"Romero-polic\u00eda-manifestantes-2\"
Romero<\/em> (1989)<\/figcaption><\/figure>\n

***<\/p>\n

2.<\/strong> EL DIRECTOR<\/u><\/p>\n

Extracto de \u201cJohn Duigan: Despertando al durmiente\u201d<\/strong> (Scott Murray)<\/p>\n

ROMERO<\/em><\/u><\/em><\/strong><\/p>\n

<\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 te atrajo al proyecto acerca de Romero?<\/strong><\/p>\n

La mayor\u00eda del material que se me ha ofrecido de Am\u00e9rica han sido esencialmente thrillers<\/em> de serie B o C y comedias. Son probablemente guiones que se han filtrado desde las altas esferas de directores establecidos. Hubo dos de ellos, buenos, a los que estuve asociado, pero nunca se hicieron. Este fue financiado en el momento en el que fui contactado.
\n          Siempre he estado interesado de una manera distante en la pol\u00edtica de Centroam\u00e9rica y sab\u00eda una cantidad considerable de cosas acerca de Romero y El Salvador. Pens\u00e9 que era un proyecto importante por un conjunto de razones, principalmente porque lidiaba con la Iglesia Cat\u00f3lica y su rol en pa\u00edses como El Salvador. Dejaba bastante claro c\u00f3mo la mirada tradicional de la Iglesia en el rol de una influencia estabilizadora entre la gente y el Estado de hecho ayuda a fortalecer y perpetuar algunos reg\u00edmenes bastante terror\u00edficos. Los componentes de la teolog\u00eda de liberaci\u00f3n dentro de la Iglesia tienen una mirada muy diferente acerca de esto, y han creado tensiones extraordinarias dentro de las jerarqu\u00edas de la Iglesia.
\n          Yo no soy un cristiano, pero conozco la Iglesia y es una fuerza extremadamente potente en esa parte del mundo. Lo que hace es muy significativo a nivel pol\u00edtico, y pens\u00e9 que el filme podr\u00eda aportar una contribuci\u00f3n \u00fatil a la hora de entender las tensiones dentro de la Iglesia y quiz\u00e1 se\u00f1alar algunos caminos \u00fatiles para que los te\u00f3logos se puedan orientar a s\u00ed mismos. Por eso me atra\u00eda el proyecto.<\/p>\n

\u00bfHasta qu\u00e9 grado ves a la Iglesia en aquellos pa\u00edses como algo negativo en vez de neutral? \u00bfEn qu\u00e9 medida se ha convertido en parte del problema que la teolog\u00eda de liberaci\u00f3n est\u00e1 intentando resolver?<\/strong><\/p>\n

En grado considerable. Su rol como fuerza moderadora se ha convertido en algo institucionalizado y cualquier capacidad para la reforma interna en muchos de los l\u00edderes de la Iglesia ha expirado. Hay una especie de letargo moral y una tendencia en sus l\u00edderes a identificarse con las aristocracias de estos pa\u00edses. Esto ciertamente mitiga que ellos puedan tener cualquier tipo de valoraci\u00f3n realista acerca de las implicaciones de sus instituciones para el pa\u00eds en su conjunto.<\/p>\n

Est\u00e1s lidiando con un debate intelectual que no es parte de muchas vidas occidentales. \u00bfEstabais los productores y t\u00fa de acuerdo al respecto de a qui\u00e9n iba dirigido el filme?<\/strong><\/p>\n

Dir\u00eda que hubo una cierta armon\u00eda a niveles morales en nuestras intenciones. Me acerqu\u00e9 al proyecto desde un punto de vista humanista, en vez de uno teol\u00f3gico. Tambi\u00e9n estaba muy interesado en la pol\u00edtica del mismo.
\n          Pero, s\u00ed, hubo algunas \u00e1reas de desacuerdo. Me gustar\u00eda haber dedicado m\u00e1s tiempo tratando con la implicaci\u00f3n americana en El Salvador. Su productor, el Padre Kieser, consider\u00f3 que deb\u00edamos ser muy cautelosos de aquello que pudiese ser considerado diatribas antiamericanas para que el filme llegase a una amplia secci\u00f3n transversal de p\u00fablico en los Estados Unidos. La audiencia habr\u00eda desconectado completamente.
\n          Tambi\u00e9n quer\u00eda tener algo de cobertura de planos con respecto a la visita de Romero al Vaticano: lo visit\u00f3 dos veces y tuvo audiencias con el Papa actual. El Padre Kieser pens\u00f3 que el impulso de la historia era la transformaci\u00f3n de un hombre bastante est\u00e9tico, libresco y poco mundano, quien a causa de una serie pesadillesca de revelaciones, encuentra dentro de s\u00ed mismo la autoridad moral para convertirse en el principal portavoz de los derechos humanos. Ese es sin duda el n\u00facleo del filme, pero a m\u00ed me atra\u00edan por igual el rol y la pol\u00edtica de la Iglesia.<\/p>\n

Un aspecto interesante de tu filme acerca de Damien Parer, que mucha gente siente at\u00edpico, es su tratamiento de la fe religiosa de Parer. No te ves a ti mismo como cristiano, pero el cristianismo es un elemento muy fuerte de ambos filmes.<\/strong><\/p>\n

Absolutamente. Se me ocurri\u00f3 en el momento en el que acord\u00e9 hacer Romero<\/em> que estaba realizando dos filmes seguidos acerca de cristianos. Pero en ambos casos eran piezas biogr\u00e1ficas y era necesario estar en esa onda determinada. Esto es as\u00ed claramente en Romero<\/em>, pero tambi\u00e9n en Fragments <\/em>(1988), donde la fe de Parer fue una parte muy importante de su vida y estaba reflejada en todo lo que hac\u00eda. Pero s\u00ed, esa \u00e1rea de inter\u00e9s es at\u00edpica.<\/p>\n

Tanto Parer como Romero son asesinados por fuerzas represivas.<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, es cierto.<\/p>\n

\"Romero-junto-al-pueblo\"<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo te encontraste a la hora de hacer tu primer filme americano?<\/strong><\/p>\n

Bueno, fue hecho en M\u00e9xico y ten\u00eda un equipo mayoritariamente mexicano. As\u00ed que la experiencia real de primera l\u00ednea del mismo fue probablemente muy diferente a la de hacer un filme americano en el sentido que el t\u00e9rmino es normalmente usado.
\n          Durante los periodos de preproducci\u00f3n y posproducci\u00f3n, a menudo estaba en desacuerdo con los productores, y ocasionalmente con el guionista. Por ejemplo, yo quer\u00eda acortar bastante el guion. Rodamos bastante m\u00e1s de lo que hay en el filme final. Algunas cosas que fueron cortadas no eran particularmente cosas que quer\u00eda cortar, y hab\u00eda otras cosas que no quer\u00eda rodar. Obviamente, cuanto menos ruedes m\u00e1s tiempo tienes para lo que realmente quieres rodar. El guion era claramente de una longitud excesiva para m\u00ed, pero el punto de vista del productor consist\u00eda en darnos las m\u00e1ximas opciones en el montaje. Eso era un lujo que no pod\u00edamos permitirnos realmente.
\n          Mantengo una buena amistad con el Padre Kieser y fue a trav\u00e9s de su tenacidad que el filme fue hecho. Asimismo, probablemente hay cosas que yo quer\u00eda hacer que quiz\u00e1 no hubiesen funcionado, as\u00ed como, igualmente, hay cosas sobre las que \u00e9l insisti\u00f3 que no funcionan por entero. Una cierta cantidad de debate hablado a voz fuerte es, estoy seguro, muy sana, pero la situaci\u00f3n no era tan creativamente ideal como otras que he vivido.
\n          Una de las diferencias era que el guion fue escrito por otra persona. No estoy acostumbrado a trabajar as\u00ed. Soy un escritor y tengo ideas muy fuertes respecto al di\u00e1logo y el guion. As\u00ed que no fue ninguna sorpresa que hubiera bastantes cosas con las que estaba en desacuerdo.
\n          Tambi\u00e9n era un proyecto que el Padre Kieser y John Sacret Young (el guionista) hab\u00edan desarrollado juntos durante una serie de a\u00f1os. Era necesario para m\u00ed respetar el filme del Padre Kieser al menos tanto como el m\u00edo. No era algo como The Year My Voice Broke<\/em> o Winter of Our Dreams<\/em> o Mouth to Mouth<\/em> (1978), que escrib\u00ed desde cero y se los llev\u00e9 a la gente para realizarlos. Prefiero una situaci\u00f3n donde est\u00e9 en control del guion y pueda hacer los cambios como yo quiera. Esta experiencia subray\u00f3 esto.
\n          B\u00e1sicamente, es el director quien hace que el guion cobre vida. Es por lo tanto necesario que los guionistas cedan el control de la cosa en un determinado momento. Y si tengo que hacer una cr\u00edtica de la situaci\u00f3n all\u00ed, fue que el proyecto no fue cedido al director en el grado en el que yo me hubiera sentido m\u00e1s c\u00f3modo. Pero aparte de eso, siento que el filme consigue mucho de lo que me propuse aportar en t\u00e9rminos de mi contribuci\u00f3n.<\/p>\n

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ESPECIAL JOHN DUIGAN Lawn Dogs (1997) Winter of Our Dreams (1981) John Duigan y Winter of Our Dreams \u2013 Entrevista Romero: Dos visiones Careless Love (2012) \u201cRomero and Father Kieser\u201d (Peter Malone) y extracto de<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[367,23],"tags":[669,601,667,666,649],"class_list":["post-4356","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-revista","category-traducciones","tag-far-east","tag-john-duigan","tag-romero","tag-the-year-my-voice-broke","tag-winter-of-our-dreams"],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/unatumbaparaelojo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4356"}],"collection":[{"href":"https:\/\/unatumbaparaelojo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/unatumbaparaelojo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unatumbaparaelojo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unatumbaparaelojo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4356"}],"version-history":[{"count":22,"href":"https:\/\/unatumbaparaelojo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4356\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4524,"href":"https:\/\/unatumbaparaelojo.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4356\/revisions\/4524"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/unatumbaparaelojo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/unatumbaparaelojo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/unatumbaparaelojo.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}