{"id":483,"date":"2021-04-20T10:00:51","date_gmt":"2021-04-20T10:00:51","guid":{"rendered":"http:\/\/unatumbaparaelojo.com\/?p=483"},"modified":"2025-04-06T08:08:43","modified_gmt":"2025-04-06T08:08:43","slug":"un-reservorio-de-fe-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unatumbaparaelojo.com\/?p=483","title":{"rendered":"UN RESERVORIO DE FE"},"content":{"rendered":"

Letter Never Sent<\/em> [Neotpravlennoye pismo<\/em>] (Mikhail Kalatozov, 1960)<\/strong><\/p>\n

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Siglo pasado, a diez a\u00f1os rebasado su ecuador (\u201960), de las esperanzas del cine, a este lado del charco, \u00bfqu\u00e9 quedaba? Por un lado, el espejismo de un renacimiento europeo post-Segunda Guerra Mundial acusando resquebrajamientos visibles: el neorrealismo<\/em> con respiraci\u00f3n asistida, como dir\u00eda Pier Paolo Pasolini, \u00abmuerto de hambre\u00bb, la necesidad impuesta por la destrucci\u00f3n de las bombas vuelta virtud insuficiente, \u00abning\u00fan filme del que hablar\u00bb; en resumen, una pena (la reconstrucci\u00f3n, la mercanc\u00eda y la libertad sexual se revelaron como est\u00e9ticas<\/em> m\u00e1s veloces, m\u00e1s seductoras). Hacia el Este, el pacto de Varsovia: oficialmente, un realismo socialista<\/em> casi siempre infame, incapaz de so\u00f1ar como se sue\u00f1a verdaderamente. El cine volver\u00e1 cuando se recupere la fe, aunque se trate en un primer momento de tener exclusivamente como religi\u00f3n la conjunci\u00f3n entre lo social<\/em> y el cine (Free cinema<\/em>, los cahieristas<\/em> debutando tras la c\u00e1mara, Antonioni, etc.), la sabidur\u00eda de los viejos, la inocencia de los j\u00f3venes, a debate. A contracorriente, en el interior de esa archialternativa que fue la URSS, todav\u00eda quedaba alguien para quien la frialdad polar de la sabidur\u00eda y el linde ardiente que es la inocencia pod\u00edan subsumirse en una matem\u00e1tica com\u00fan, minerales de distinta composici\u00f3n pero cristalizados en el mismo estrato. Simplemente una fe sostenida, dura como el diamante, irrecuperable por nunca perdida, en el peor de los casos, enterrada, a la espera de ser hallada por alg\u00fan pionero. Travellings imparables, montaje stajanovista, el cine que \u2500gustar\u00eda suponer a los ilusionados\u2500 hubiera amado Lenin. Hablo del georgiano Mikhail Kalatozov, para muestra, un filme: La carta que nunca fue enviada<\/em>.
\n          En lo concerniente al plano del discurso, desde el principio se nos advierte que el revisionismo, la vuelta a un hipot\u00e9tico comunismo primitivo, ni cabe ni es deseable. Seg\u00fan el canon marxista, la salida de la Pre-Historia supondr\u00eda el abandono por el hombre del \u00abreino de la necesidad\u00bb, y el comienzo de la Historia, una suerte de inauguraci\u00f3n del \u00abreino de la libertad\u00bb, al menos te\u00f3ricamente posible. Adoptando esta perspectiva, en verdad, a poco que tratemos de imaginar, Thoreau a solas en su caba\u00f1a desastrada deb\u00eda componer un cuadro bien risible. La procesi\u00f3n sovi\u00e9tica, gozosa, va por fuera: Andrey se pregunta c\u00f3mo podr\u00eda ser vivir en Siberia siempre (no le gusta el \u00abruido de las ciudades\u00bb, donde todo el mundo corre), Tanya, su amor, le contradecir\u00e1 contagi\u00e1ndole el baile, su ardor por el \u00abloco y exuberante Mosc\u00fa\u00bb hasta debajo de la lluvia. Andrey le pregunta si le ama y Tanya \u2500cabrioleando en el agua enfebrecida\u2500, sin responderle, cantar\u00e1 sus amores al instituto de Geolog\u00eda, a las Colinas de Lenin, a la calle donde vive, a su casa, a los helados. Hacia la mitad del filme, cuando el fracaso de la log\u00edstica expedicionaria se le aparezca al moribundo como muy real, Andrey se sacrificar\u00e1 para salvar el mapa sin dudarlo, dejando escrito que se trata de \u00absimple aritm\u00e9tica\u00bb. Y nosotros, espectadores, nos preguntamos: \u00bfc\u00f3mo es posible que, siendo tan total la adherencia al esp\u00edritu, al discurso oficial del partido \u2500a la \u00abl\u00ednea dura\u00bb\u2500, el filme se sienta tan lib\u00e9rrimo? Y nosotros, como espectadores de hoy, gastar\u00edamos saliva, palabras, energ\u00eda mental, la poca vida que nos queda in\u00fatilmente si insisti\u00e9ramos en sacar a colaci\u00f3n t\u00e9rminos como \u201cinocencia\u201d y \u201csabidur\u00eda\u201d \u2500de aquel cine ruso, de aquella \u00e9poca\u2026\u2500, cuando har\u00edamos mejor en fijarnos en c\u00f3mo se mueve la c\u00e1mara: anclada a los personajes pero con desenvoltura.<\/p>\n

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La estepa que a duras penas llegaremos a atravesar es la de la fe, la del ritual, la del instinto. La Gran Guerra Patri\u00f3tica habr\u00e1 acabado cuando pasen las cig\u00fce\u00f1as (el augurio). No lo social<\/em>, sino la colectividad<\/em>, la tierra de Dovzhenko. Son ejemplos sencillos, cotidianos, ni siquiera de dignidad: el echarse a la calle, ir a votar, el hecho de reciclar, etc., cuando la Historia se mueve por cualquier movimiento en masa<\/em>, es evidente que la contribuci\u00f3n individual de cada uno de los individuos no ha hecho la diferencia<\/em>, cosa que presuponemos cada vez que nos planteamos la magnitud de lo que ha de moverse y si vale la pena que gastemos un esfuerzo vital costoso en una contribuci\u00f3n inapreciable. La fe en el progreso<\/em> es la mayor fe (y si no, es al menos la nuestra); en el trabajo s\u00f3viet: emulaci\u00f3n socialista contra competitividad capitalista. A este grupo de ge\u00f3logos les mueven sentimientos del todo contrarios al de los buscadores de oro que pueblan los relatos de Jack London. Nadie prioriza en el filme sobrevivir, su \u00fanica preocupaci\u00f3n es entregar el plano<\/em> que localiza las piedras preciosas. Cinem\u00e1ticamente, la partenog\u00e9nesis de la individualidad<\/em> se nos presentar\u00e1 entonces como producto de una fr\u00e1gil resonancia interna, modulada por el timbre de la f\u00e1brica, de la escuela, de la publicidad, de la familia, etc., convicci\u00f3n lanzada como un desaf\u00edo contra todos aquellos fementidos que ya no saben de desindividuaci\u00f3n, de esa emancipaci\u00f3n que otorga el solidarizarse tan suicida y premeditadamente con un dogma. Para comprender este punto ning\u00fan filme mejor que Francesco giullare<\/em> di Dio<\/em> (Rossellini, 1950), donde la comuni\u00f3n es con el mundo \u2500hermano Sol, hermana Luna, hermano viento, hermano fuego, hermana muerte corporal\u2500, el comunismo m\u00e1s sincero. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda loarse, por otra parte, un documental de Riefenstahl sin hablar del modo en que la masa<\/em> es representada a la vez que se le muestra el camino, de lo sensual que se nos aparece el efebo noreuropeo al inicio de Olympia<\/em> (1938), del prurito de totalitarismo que despierta en todos nosotros esto?
\n          El hecho cristalino, el que nos enfulgece, es que en Kalatozov el ego de los primeros cineastas sovi\u00e9ticos est\u00e1 ausente: bajo el pretexto de poner el cine a trabajar al servicio del lenguaje de la revoluci\u00f3n, ellos habr\u00edan puesto la revoluci\u00f3n a trabajar al servicio del lenguaje de su cine. Stalin, siempre perspicaz, apreci\u00f3 r\u00e1pido esta inversi\u00f3n en el caso Eisenstein. En otro orden de cosas no sin conexi\u00f3n, adivinaremos que la epistolaridad en \u00e9pocas pasadas deb\u00eda aparec\u00e9rsele al entendimiento como un asunto desesperante, fuente de mil tribulaciones para el alma. Confiar en el arribo exitoso de una carta enviada lejanamente, un asunto de fe \u2500recu\u00e9rdese el mensajero imperial en Kafka\u2500; de ah\u00ed el absoluto abigarramiento de lo real, del mundo en su integridad que se interpone: \u00e1rboles, fuego, nieve, cada palada de tierra, la naturaleza en definitiva, hermana cuando caiga en las manos del hombre. La fr\u00e1gil resonancia, el d\u00e9bil tintineo que constituye al ser individuado no podr\u00eda concretarse sin estas resistencias, solo en fatiga (en trabajo<\/em>) la colectividad<\/em> permite y desea ser aquilatada. La necesidad previa para alimentar a tama\u00f1o leviat\u00e1n sin fondo ser\u00e1 guardar en el corazoncito un reservorio de fe, inagotable, crepitante, el cual permita a los cuerpos arrastrarse un poco m\u00e1s antes de morir congelados. No importar\u00e1 que los espectadores de hoy no entendamos o no queramos entender, a pesar de esta y otras dificultades parece que los diamantes llegaron a Mosc\u00fa: al a\u00f1o siguiente la URSS puso en \u00f3rbita el Vostok 1.<\/p>\n

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